爱也宛丘情也宛丘

时间2017年07月11日 作者范文章 信息来源本站原创 点击

“东门之枌宛丘之栩

子仲之子婆娑其下

榖旦于差南方之原

不绩其麻市也婆娑

榖旦于逝越以鬷迈

  视尔如荍贻我握椒”

 

这是诗经·陈风中的东门之枌诗中的“宛丘”即今河南省的淮阳宋代的朱熹把这首诗解释为“此?#20449;?#32858;会歌舞而赋其事以相乐也”蓝菊荪先生把这首诗译为

 

“东门有?#23376;?#26641;多么的茂盛宛丘的柞木树是绿叶成荫

 这位名叫子仲氏的姑娘啊在树下跳舞真也姿态轻盈

 咱俩选择了个吉日和良辰?#20013;?#30528;手去那南方的丘坪

 这天你不织麻又不纺纱啊市上跳舞更显得姿态轻盈

 咱俩选择了个佳期和良辰与咱村?#20449;?#38738;年一道同行

   你容貌真比得上锦葵花啊赠我一捧香椒那算是定情”

 

由不同形式的聚会载舞载歌倾吐爱慕而使有情人终成眷属?#21335;?#20439;在我国绝大多数民族中都有沿袭东门之枌所表现的情形发生在宛丘之地在一定程度上说明该地情风之盛研究任何文化现象的发展首先要研究它的发生亦即我们通常说的追根求源宛丘之地情风蔚然也有它的源头原来这里埋葬着华夏民族的两位先祖伏羲和女娲是这对华夏民族的情种的培育和繁衍才有了今天的泱泱华夏人们如果要问?#28304;?#30424;古开天辟地人类的爱情之种最早是谁播洒的为什么?#20449;?#19982;生俱来皆知情爱婚媾之事只要你在这里做一番考察大都能得到程度不同的理解和认识

 

现在我的面前正摆放着一幅唐代古墓里出土的古老的图画这是一千三百多年前无名氏艺术家的杰作画面上的?#23435;?#21482;有两个一男一女男为俊男女为靓女从服饰发式造型上一眼就可以看出是地地道道的华夏族人据专家考证画面上的俊男为伏羲氏靓女为女娲氏因此该图被命名为伏羲女娲图启承着男左女?#19994;南?#20439;伏羲居左右手搂着女娲左手执“矩”女娲居右左手抱着伏羲右手执“规”两人面目相向且带着微笑彼此眼神盯着对方温情脉脉眉?#30475;?#24773;伏羲执的“矩”?#36171;?#32780;且弯曲如果从侧面看去朦朦胧胧中给人以关于人类繁殖的臆想女娲执的“规”是可以开合的两片她手中捏着的正是“轨”的枢纽部位如果联想古代阴阳之说也会给人以人类繁殖的臆想画面的背景则是硕大的天象图图中的日月星辰自然就是他们用“规”“矩”开创的世界以及那个世界上的创造物因为他们是用“规”和“矩”创造的世界所以那创造物也只能是以最简单?#21335;?#26465;来构成?#27827;们?#32447;画成了日月星辰再用直线把它们连结起来由此简洁的画面创意不由人联想起许许多多的远古神话传说这些神话传说于神秘的色彩笼罩下或多或少地?#20174;?#20102;历史的真实褒贬?#32622;?#22320;寄寓了对这些历史事实的认识倾向?#20174;?#20986;一定的审?#20048;俊?#22240;传说中的伏羲和女娲都是“人首蛇躯”即上身为人形下身为蛇状所以这幅画的下部则被描绘为连续互缠相交的蛇尾

 

综观全图?#25237;?#21644;爱情构成了一个伟大的立意形成了一个崇高的主题爱情和?#25237;?#21019;造了人类创造了世界伏羲和女娲相拥相抱缠绵交媾进行着人类自身的生产这是超脱了神话传说的关于人类生殖繁衍的合乎科学的诠释他们手执的“规”“矩”和创造的日月星辰代表着人类赖依生存的生产资料的生产?#25237;?#26159;人类的第一需要在这里得到了形象的注解正如恩格斯在?#37117;?#24237;·私有制和国家的起源序言中所说“根据唯物主义的观点历史中的决定性因素归根结蒂是生活的生产和再生产但是生产本身又有两种一方面是生产资料即食物衣服住房以及为此所必须的工具的生产另一方面是人类自身的生产即种的繁衍”自伏羲女娲始这两种生产就紧密地联系在一起他们不仅以人首蛇身交媾表现?#21483;?#38388;原始的超自然形态?#20174;?#20986;他们的生?#25104;?#26684;的典型属性在人类繁衍的懵懂时代就开始深化?#35828;?#29983;殖意识同时画面上也形象地?#20174;?#20986;天地交泰的内容“天圆地方本乎阴阳……夫天地不为万物所有万物因天地而有之阴阳不为万物所有万物因阴阳而生之”伏羲手执的“矩”和女娲手执的“规”依?#23637;?#20195;的天圆地方之说圆规代表“天”方矩代表“地”在自然界阴阳代表天地而在人世间阴阳则代表?#20449;?#20110;是人们在对天地交泰阴阳相合?#20449;?#23230;情的?#24418;?#20013;油然生发起对我国古代人类繁衍问题的多学科思考事实上女娲抟土造人只能是幻想绝对不会实现人只有通过自身才能繁殖在杂婚和群婚时期基本上没有形成固定的“家庭”形态?#20449;?#20043;间的关系也仅仅是交媾的关系从根本上讲这种关系并不具备“家庭”的社会功能当然不能?#35270;?ldquo;家庭”的功利需求但它在客观上却原始地体现着人类生殖繁育自身的功能以及人性的最基本的生理要求因此伏羲女娲图也程度不同地?#20174;?#20102;原始人类对生殖的崇拜和信仰

 

据史书记载伏羲偕女娲涉颍水而至淮阳?#28304;?#23621;于淮阳寿终后葬于淮阳今太昊陵即后?#23435;?#32426;念伏羲和女娲而建的至今淮阳人于每年的农历二月初二至三月初三日都要举?#26032;?#37325;的民间祭陵庙会来缅怀这两位华夏始祖

 

在一个寒意料峭的早春我到淮阳赶了?#28142;?#22826;昊陵祭陵庙会凭吊这两位中华民族的缔造者

 

淮阳是镶嵌在豫东大平原上的一颗璀璨的明珠它因据淮河之北而得名历史?#20973;茫?#21476;迹遍?#36857;?#20154;杰荟萃民风清朴远古时期这里即为我国东部民族的古都伏羲氏也定都于这里后神农氏再建都时改淮阳为陈周武王克殷纣封陈国这里曾爆发过我国历史上第?#28142;闻?#38582;起义春秋时孔子周游列国自?#20048;?#38472;陈闵公起陵阳之台以迎之拜为客卿战国时秦将白起拔郢都烧夷陵楚顷襄王迁都于此称“郢陈”南方的楚文化和中原文化始在此交?#30465;?#31206;末陈胜吴广在大泽乡起义于陈郡古城上树起了“张楚”大旗陈胜被推举为王在这里建立起我国历史上第一个农民政权三国时这里为魏曹植封地曹植才高?#30805;P?#35799;成七步在陈地留下不少诗作宋代的包拯也在这里留下了怒铡国舅放粮济民的佳话淮阳旧有包公祠楹联即为“理冤狱关节不通自是阎罗气象赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠”……太昊陵就坐落在古淮阳城北的蔡河之滨掩?#21507;?#19968;片森森古槐蓊蓊翠柏之中人类始祖伏羲和女娲静静地安息在这里接受后世子孙的顶礼膜拜?#34892;?#28142;阳这方古老的土地在蒙昧时代接收了伏羲和女娲使他们在这里生息繁衍教化子民古老的中原大地上始泛起中华文明之光……

 

太昊陵祭陵庙会游客人头攒动摩肩接踵游?#25237;?#20026;农村妇女有求子的还愿的行善的祈平安的……排成了一条长龙脸上刻满虔诚手握香炷缓缓地鱼贯前行我夹在游客中随大流进入陵园大门顿觉一阵古风扑?#23057;?#26469;置身这样的氛围之中我默忆着历史和神话交织的伏羲女娲时代的情景踽踽迈动着脚步脚步声在光滑的石板路上响着与五六千年前伏羲和女娲赤足在蛮荒的黄土地上踏出的脚步声?#32769;?#21644;着同一个节拍身边走过一个又一个默不做声的游客耳旁是?#20132;?#30021;扬的管弦丝竹之音此刻我?#36335;?#24863;到历史长河在这里荡起了一个巨大的漩涡把现代人漩入了历史的渊薮去感受亘古时代的文明去亲近血脉相因的祖先这座陵园傍水而建气势果然恢弘首先映入眼帘的是“午朝门”建筑淳厚色彩凝重门上高悬的“太昊陵”?#21494;史?#38596;浑遒劲?#25112;?#20110;古香古色中折射出历史的沧桑感昊者明也“太昊”是对伏?#35828;?#36190;颂之词寓伏?#35828;?#22307;德如日月同辉之意过?#23435;?#26397;门?#26469;?#36890;过玉带桥道仪门先天门太极门便到了统天殿它的名称取自易经“大哉乾元万物资始乃统天”之义红?#20132;?#29926;在丽日的辉映下闪着金光高擎的檐柱挑角的兽头飞动的脊龙脊凤把这座大殿装饰得?#28982;?#20029;又凝重殿内高大的神龛内供奉着伏?#35828;乃?#20687;身披黄色兽皮加穿绿色树叶蓬头跣足袒胸?#24230;?#19968;副浓重的原始部落酋长神态手托?#32032;ԣ?#21475;若悬河目光安详地注视着远方在那个人类茹毛饮血结绳记事穴居群婚的蛮荒年代他正用先天的智慧和?#24418;?#21435;启蒙一个民族向文明迈步在另一个殿内我见到了伏?#35828;?#22971;子女娲一副?#20439;?#36132;淑像双目中正汩汩流泻着绵绵的母性的柔情与她无语对视?#36335;?#35753;人看到在华夏民族那荒无人烟的大地上一位?#21402;?#22899;子听到人类诞生的第一声啼哭时漾起的微笑?#28304;ˣ?#20013;国的神话传说里多了一种生命也多了一份母性的抚爱生命和抚爱使中国的神话传说又多了几许活力与色?#30465;?/p>

 

这一对被华夏子孙视为“初祖”?#21335;?#20154;本是天地混沌初开时自然?#24179;?#20013;大难不死的“?#20197;硕?rdquo;当时?#22378;?#22825;地间?#19990;是?#22372;中只有这一对?#20449;?mdash;—中华民族赖依繁衍生息的种子天将降大任于这一男一女一阳一阴一雄?#28142;ƣ?#23431;宙之精华天地之灵气乾坤之希望人类之未来全都赌注于他们身上来不得半点的疏忽和闪失他们果然不负天意毫无?#24605;?#22320;?#19981;?#20986;情爱之火从此相依为命互相?#21040;?#34701;为一体传宗接代繁衍了?#28142;?#21448;?#28142;?#36830;绵不绝的子孙中华民族也从此香火不绝子孙无?#36873;?#21518;世人都是伏羲和女娲的后代而他们则被敬奉为中华民族的生殖之神情爱之神

 

写到这里我自然要想起那个女娲抟土造?#35828;?#20256;说在许多版本的传说中都曾把女娲抟土造人描述得形象逼真绘声绘色一位长发飘飘的?#35272;?#22899;子盘膝?#20439;?#22312;清清的水边执一枝青柳在溪流中饱蘸含有灵性的泥浆?#39029;?#20102;一个又一个生灵尽管传说得如此充满诗情画意但我与其相信伏羲女娲作为情种交媾而繁育人类的事实而不愿被那充满诗情画意的传说所蛊惑看来尊重事实有时的确需要有一种摒弃虚伪的勇气和胆?#20426;?#37027;么即便是神话中伏羲女?#21019;?#36896;人类之说成立为什么不说是伏羲抟土造人?#21482;?#20239;羲女娲共同抟土造人而单单说是女娲抟土造人呢这是因为在远古时代人们只知道人是女子所生认为男子在?#35828;?#32321;育中没起到什么作用的缘?#30465;?#32780;且说女娲抟土造人“抟”的是黄土按?#23637;?#20195;的方位说东方为青龙色青南方为朱雀色赤西方为白虎色白北方为玄武色黑而中央者万物归土土为黄色土是万物的生源黄色位于中央亦即是说万物的生源在中央在远古时代中原的黄淮流?#39053;?#30001;于文明的肇始已是相对来说比较开化的地方位于黄淮之间的宛丘更是“天之心”“地之脐”因此“黄土”者中原之谓也“?#19968;?#22303;”者于中原繁衍人类之谓也而在西方基督教的圣经中把人说成是由上帝创造的只是上帝造人没?#20449;?#23090;造人那样充满诗情和画意罢了圣经上说上帝在洪荒之初开天辟地创造包括人在内的万物用了六天时间很累很累第七天就休息了其余没有多少描述说到真正的情种也好人种也好中国有伏羲和女娲西方有亚当与夏娃尽管说亚当夏娃是偷食了“禁果”而生育?#35828;模?#33945;上了一层遮羞?#36857;?#19981;像说伏羲和女娲交媾而生育人一样直白但已毕竟接近于科学的解释为了遮羞西方人还把人类的本性神化推出了一尊叫做丘比特的爱神称只要丘比特的神箭射中了谁谁就会产生爱情而我们中国?#35828;?#31062;先早已把爱情的基因融入我们的血液之中到时候就会开花结果好比人不需要教化就先天知道吃奶一样正如在中国成长起来的儒家大师孟老夫子说的那样“食色性也”——食欲和情欲是人类与生俱来的本性啊

 

?#20255;?#36807;这对中华情种的尊容经过太始门就到了太昊陵墓跨进墓垣门一座雄浑的巨冢便突兀眼前冢高二十多米周长一百五十多米上呈圆形下有方座我国传统的帝王墓葬一般都呈覆斗形只有太昊陵例外这不但蕴涵着古代地心说的意义还有着深刻的哲学内涵伏羲女娲是以“规矩”定天地的规矩对于我们认识世界来说既是工具又是方法客观世界是不断地演化发展的没有不变的?#23057;?#24615;我们认识世界包括世界上的一切事物都必须由有限推知无限由局部管窥整体从中?#39029;?#35268;律性从而把握事物发展的规?#26705;?#22312;认识世界的基础上能动地改造世界一部人类发展的文明史包含着朴素的辩证法于这种浓浓的哲学思考氛围置身陵前顿觉苍茫碧落之下汩汩黄泉之上悠悠华夏列宗?#20449;桑?#30342;出于这一对华夏情种溯源之念寻根之情不由潜滋暗长我情不?#36234;?#22320;迈着沉甸甸的步履走上前去深情地抚摩着墓前那经过千百年风雨剥蚀的“太昊伏羲氏之陵墓”碑不由浮想联翩思绪如缕拾级登上墓顶极目南眺湖光水色一片潋滟绿树红瓦交相?#26434;常?#25918;眼北望阡?#30333;?#27178;村落座座柳浪闻莺一片明媚是啊物换?#19988;ƣ?#27815;海桑田历史已迈进一个科学昌炽的时代我们?#21335;?#20154;生活的那个时代已定格为模糊的记忆但我仍?#32769;?#24863;到先?#35828;?#22307;灵之气还在这里?#30041;?#21319;?#20898;?#27684;氲在古老的中原大地上正如清代岁贡雷继祖到此凭吊时即兴赋的一首诗“孤峻陵如峙巍巍近接云河图钟瑞地古圣有庖坟碑剥留残字松高挂晚曛至今瞻望处灵气?#39035;?#27698;”盘桓在远古时代的历史氛围好像此刻的我与祖先是如?#35828;慕?#36817;这种接近又使我没有了同他们的生疏感在中国的黄土地上每一位黄皮肤的中国人流淌的都是同一种血脉啊

 

传说盘古开天辟地虽给天定了高度给地定了厚度但仍朦胧一片不辨东西南北没有规矩方圆是伏羲用“矩”把大地划成了方形女娲用“规”把苍天划成了圆形圆形的天像个大锅在上边罩着保护着人们方形的地像个大方板在脚下垫着滋养着人们是这一对祖先为他们的子孙开创了最根本的生存空间从此清气浮天浊气凝地包括人类在内的万物就在这天地间繁衍开来“混沌初开乾坤始奠气之清轻上浮者为天气之重浊下凝者为地“天圆”“地方”伏羲和女娲以规矩定了方圆然而“天圆”“地方”?#22993;?#19981;了一系列的自然灾?#36873;?#27604;如天空中常出现十个太阳晒得人们死去活来再如地上常泛起滔滔洪水淹得民不聊生而且新“规”出的天时常摇晃新“矩”出的地时常震动人们提心吊胆?#34962;?#19981;可终日于是女娲砍下了鳌鱼的四足把东南西?#24444;?#26041;的天都撑了起来制止它继续晃动这就是“天柱”伏羲用绳子把大地捆缚起来制止它继续震动这就是“地维”?#31449;?#22825;长天柱折了地维绝了天倾西北塌了个大洞天上的太阳月亮星辰都滑向?#23435;?#21271;向西北方落了下去地斜东南陷了个大坑地上的大江大河都流向了东南汇成了海洋……

 

伏羲虽为百王之先居三皇之首而其实大概他就是以蛇为图腾的原始社会部落联?#35828;那?#38271;有关伏羲和女娲的传说在我国流传可谓源远流长尽管他们从一开始就被后人神化但他们却以自己发明的?#34360;?#25991;化功绩不断地淡化笼罩在自身的关于“开天辟地”“抟土造人”“炼石补天”等等虚幻的奇迹从而彰显出体现他们主观意志的人性“古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身?#24230;?#35832;物于是始作?#32032;ԣ?#20197;通神明之德以类万物之情”人们之所以敬仰他们崇拜他们颂扬他们皆因为他们是创造远古文化的“人”而不是“神”因此有关他们的传说实际上是中华民族的子孙后代对其共同的远祖创造人类文化的某一阶段的历史回忆在远古时代他们带领先民们涤去混沌开启华夏文明他们教人渔猎?#24067;冢?#20351;原始人类逐步掌握了生活技能开拓了生存环境传说有一天伏羲渔猎困倦之后躺在一棵大树下歇息无意中发现树枝上有个大蜘蛛正在来来回回地结网网结好了几只蚱蜢蜻?#36873;?#34676;蝶飞到上面便被网住了伏羲?#32433;说?#21040;了启发他学着蜘蛛结网的样子发明了渔猎用的网他教人们用植物?#21335;宋?#32467;成网到山?#28304;?#27901;去渔猎人们捕获了许多鱼虾鸟兽吃不完了就喂养起来这就是最初的畜牧业伏羲因?#35828;?#21040;了大家的拥护大家推举他做?#35828;?#29579;把宛丘作为都

 

远古时代?#20449;?#20043;间交际袒露随意匹配出生的子女不知其父为谁伏羲和女娲商议把?#20449;?#20004;个配做一对夫妻使他们有一定的住所永远不离开不离开彼此才不会再随意去匹配他?#21069;?#30007;的得到女的叫做有“室”女的得到男的叫做有“家”这“家室”就是一对夫妻永远的住所同时他们还把男的得到女的叫做“娶”是娶过来女的得到男的叫做“嫁”是嫁过去在男娶女嫁的时?#39053;?#36824;要具备三个条件第一是正姓氏?#20449;?#30340;嫁娶是要生儿育女传宗接代的但同一个姓氏的?#20449;?#20570;了夫妻之后也许是“血分”太热的缘故出生的子女或是残疾或是?#34222;?#24456;少有发育健壮的所以一定要首?#26085;?#22995;氏凡是同姓的一律禁止他们婚配第二是通媒妁原来?#20449;?#30340;嫁娶太不慎重全是由于情欲的冲动青年?#20449;?#30340;情欲尤其容易冲动既然是以情欲冲动而结合的久而久之待情欲冲动渐渐?#21520;?#20197;后就会互相厌恶起来厌恶久了也就会离异了所以他们就采取了通媒妁的方法媒是?#34987;?#22913;是斟酌如果?#24515;?#20010;男的该娶了哪个女的该嫁了就请邻里亲眷中年高?#35770;?#30340;人出来做个媒妁商议一下这两个人年纪如何相貌如何性情如何一切都?#34987;?#26015;酌定了然后再定日期行嫁娶之礼第三是要男?#21335;?#34892;聘礼?#24067;?#23094;之时男的必先要拿点贵重物品送到女的家去这既表明是诚心求亲又表示对女方家尊重礼貌这时婚姻才算定下来但是什么东西才算是贵重的呢在那茹毛饮血的时?#39053;?#26368;珍贵的是兽皮他们就让男的以兽皮做为聘礼男的把女的娶到家中是请女的替其主持家务上奉祭祀下育儿女的并不是随随便便快人情欲的夫妻地位平等了男耕女织相敬如宾家室也就牢固了从此他们告知百姓男娶女嫁时必须按照这三个条件去办并且由女娲专门管理于是百姓特意为女娲取了一个尊号叫做“神媒”这些男娶女嫁的办法可谓我国最早的一部婚姻大法了这些办法改变了穴居群婚的愚昧状态开始出现了家庭推动了人类文明的进步

 

据史书记载宛丘为“太暤之墟”早在春秋时期就有了孔子周游列国时?#28216;?#22269;来到陈国陈灵公曾陪同他拜谒了伏?#35828;?#38517;墓之后还在墓前建筑一台称陵阳台不过那时的土冢没有今天这么高大不知从何时起民间传说用家乡的土给人祖添?#20800;?#21487;以生儿育女免除?#21482;?#20110;是前来朝拜的善男信女都要从家乡带来?#28142;?#40644;土撒在祖宗的坟头上久而久之伏羲墓便有了山丘那?#21019;?#21776;?#25105;越?#20239;羲墓更是受到保护唐太宗李世民于贞观四年颁诏禁民?#33618;?#35774;置守?#26122;?#23435;太祖赵匡胤于建隆元年颁发“修陵奉祀诏”拨资建筑并?#23057;?#27599;年春秋两?#23621;?ldquo;太牢”祭祀明英宗朱祁镇于正统十三年和复辟后的天顺六年先后批?#22841;?#24314;了太昊寝殿钟鼓二楼及三清观?#21462;?#26126;神宗朱?#28147;?#20110;万历四年拨金三千两大规模修建?#35828;?#23431;楼台清高宗弘历于乾隆十年发帑银八千两又整修了一番中国沦为半殖民地以后伏羲陵遭到频仍的战乱和自然灾害的损坏新中国建立以后人民政府多次拨款修葺如今的伏羲陵已?#25351;?#20102;历史上鼎盛时期的面貌并?#33402;?#29616;出新的容?#38113;?/p>

 

伏羲陵墓后边生长着一片蓍草博物?#23613;?#35760;载它生长“千岁而三百茎?#25163;?#21513;凶”因此被称为神蓍当地人说这种植物栽于此则活若要移?#20102;?#22788;则会枯死如此稀有植物全国仅有三处生长一是山东曲阜二是山西晋祠三是河南太昊陵曲阜是孔子的故里和墓地晋祠是为纪念周武王之子汾东王叔虞而建太昊陵是人类始祖伏羲女娲长眠之处这三处都是“圣人”之地草木情长相?#20800;?#22810;少带有神秘而动?#35828;?#24773;味伏?#35828;?#24180;曾持蓍揲卦所以它成了有灵性的辟邪物清代诗人雷方晓在为“淮阳八景”之一的“蓍草春荣”题诗曰“晴日春郊畅暖烟羲?#36155;?#33609;正芊芊条柔秀拙得宵雨根老灵盘太古年一画鸿濛开道脉千秋精?#21884;中?#20256;由来神物殊?#19981;ܣ?#22869;叶荣敷二月天”易·说卦云“昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍”易·系辞也云“是故蓍之德圆而神卦之德方以知”历代帝王于每年春秋派员来太昊陵祭拜返朝时都要带回一束蓍草以作信物传说伏羲?#23057;?#20182;和女娲繁育的人类不由产生了一种在今天看来是带哲理的联想这么多的子子孙孙不都是从我的“一”和女娲的“二”产生出来的吗而且一切事物的演化都是由一元而两仪而?#21335;?#32780;?#32032;?#30340;于是伏羲便以“一”为阳以“二”为阴创造了可以贯通于古今变化的阴阳?#32032;ԣ?#20197;概括人类的进化规律?#28304;ˣ?#37101;沫若先生在中国古代社会研究中阐述“?#32032;?#30340;根底我们很鲜明地看出是古代生殖器崇拜的孑遗画一以像男根画二以像女阴所以由此演出?#20449;改浮?#38452;阳刚柔天地的观念”另据传说?#32032;?#26159;伏羲通过仔细地对天地间各种事物和现象的观察研究分析彼此之间的关系从中?#39029;?#35268;?#26705;?#29992;八个符号组成的一个图?#28014;?#36825;就是我国民间一直流传的?#32032;?#22270;这八个符号就是“乾”“坤”“坎”“离”“艮”“震”“巽”“兑”?#30452;?#20195;表自然界中的天地水火?#20581;住?#39118;泽伏羲把它们组成六十四卦推测自然界各种事物和现象的发展变化

 

历史上无论是帝王将相文人墨客还是寻常百姓都愿前来凭吊祭祀这对中华民族的祖先不论是统?#35859;?#32423;还是被统?#35859;?#32423;在这一点上应该说是相通的继陈灵公陪孔子祭祀伏羲陵之后前来祭陵的日渐增多三国时期?#30805;?#20043;才曹植在陈地曾多次?#20255;?#20239;羲陵写下了脍炙人口的庖羲赞“木德风姓?#32032;源?#28937;龙瑞官名法地象天包厨祭祀罟网鱼畋?#20565;?#20197;象时神通玄”曹植高度地概括了伏?#35828;墓?#32489;称赞他为功德第一的圣王再后一些?#34949;?#26102;代的庾肩吾晋代的?#22353;|?#21776;代的李密张九龄卢纶李商隐宋代的王禹偁张耒?#28108;?#33487;轼?#29031;ޣ?#37329;代的元好问以及明清两朝的文人墨客也多到此凭吊发怀古之幽思抒寻根之感慨留下了许许多多诗词文赋和墨宝陵园内“万派一系”“人根之祖”“中国一人”“教以人伦”“初创王业”“默祐?#29864;?rdquo;等碑刻多达四五百座明太祖朱元璋?#39057;?#21518;于洪武四年曾“驻跸幸陈”钦定祝文?#26898;?#32690;陵祭祀据说当年朱元璋从?#19981;?#20964;阳举事后西进途中曾在淮阳与元军交锋战前朱元璋祈祷于伏羲求他保佑果?#28142;?#20102;个胜仗为了报答伏羲功德他把祭祀活动搞得非常隆重?#23454;?#24102;了个头以后地方官吏便兴起了个祭陵风?#21448;?#28165;代愈演愈?#25671;?#32780;且每次都是朝廷派大员躬身致祭三跪九叩焚香膜拜民间祭祀活动更是经久不衰从每年的农历二月初二日开始历时一个多月方圆数百里的群众络绎来到这中华民族的老祖宗长眠的圣地祭祖进香人多时每日?#32433;?#25968;十万之?#20898;?#20854;规模之大在中华民族祖谱大系中是无与伦比的

 

淮阳是中华民族大家庭最古老的?#20197;啊?#20013;华儿女无论天南地北海外域内也无论是何国度在?#25569;桑?#21482;要来到这里就像回到了老家一样所有黄皮肤黑头发的华夏种人不论地位多高是老是少也不论辈份多长是富是贫在中华民族的人祖面前无不追根寻源拱手屈膝顶礼膜拜?#20197;?#36825;传统的祭祖节日里拜谒人祖?#36335;?#22238;到失落已久的精神?#20197;?#33016;中泛起一缕又一缕与先人久违的亲情……

 

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