担经挑祭祖的原始遗俗

时间2010年09月19日 作者佚名 信息来源本站原创 点击

担经挑祭祖的原始遗俗

担经挑祭祖的原始遗俗

    太昊陵庙会的朝拜礼仪很是多样有各种艺班的演出马戏梆子戏电影龙?#39057;ȡ?#25285;经挑?#20445;?#21448;称担花篮?#20445;?#26159;必不可少的这种原始巫舞的保留也?#20174;?#20102;历代人民对伏羲朝拜讴歌的?#26377;?/SPAN>
    淮阳人祖庙会上时常有三五成群的妇女担着花篮在统天殿前或陵墓前唱耍群众称其为担花篮据民国二十三年1935年出版的太昊陵庙会概况记载三五个妇女在大殿前随唱随作各种走式从外表看是巫婆唱耍其实就其本身?#36947;看?#26159;一种娱神的动作她们走动的形式正形成一个8?#20013;Σ?#39134;奔跑动飘飘欲仙据考证这流行于太昊陵进香会上的担经挑是原始社会以舞祭媒保留下来的一种遗俗?#20445;?#38598;祭祖娱神求子为一体是淮阳独有的祭祀太昊伏羲氏的巫舞
    担花篮又称担经挑每班四个老斋公老太太三人表演一人打经板竹制在经板声中以说明形式为表演者伴奏三副经挑中六种花篮花篮竹制精巧有龙虹狮子虎宝瓶等式样舞者全身饰黑色服装偏大襟上衣大腰裤均镶?#26102;]?#25166;裹腿绣花黑鞋黑?#39134;?#38271;约五尺下缀二寸长穗 
    担经挑表演者身段灵活舞步轻盈舞者头上的黑纱相互绞缠?#20174;?#33258;然分解舞姿态变化有三一是剪子股一人在前两人随后穿叉而过时要背靠?#24120;?#20351;背后下垂的黑纱相互交合象征伏羲女娲的交尾状其?#24043;从?#19996;汉武梁祠石像之一图相似二是铁索链?#20445;?#19968;?#20439;?#36825;条路线两?#20439;?#21478;条路线时像拧麻花似多次重迭在一起其?#24043;从?#38539;高昌亚洲腹地考古记图相仿三是履迹步?#20445;从?#21326;胥?#19979;?#24040;人迹而生伏羲一人在前三人朝一个方向沿履而舞节奏慢时步?#21335;?#34503;在蠕动节奏快时又像蛟龙在盘旋相互?#20998;w?#34920;现了伏羲女娲人面蛇身的形象 
    担经挑主要活动在太昊陵庙会期间舞者把经挑当作圣物担至伏羲陵前屈膝下跪双手不起虔心祈祷轻吟经文焚表进香后在伏羲陵前翩翩起舞?#26753;?#27969;浃背不言其累以表心虔意诚担花篮唱词也大多与伏羲女娲繁衍人类有关如老盘瓠安天下人烟称少没有天没有地哪有人伦东南山有一个洪钧老祖西南山有一个混天老人上天神只知道日月星辰下天神只知道五谷苗根有了天有?#35828;?#27809;有人烟上天神留下人祖?#32622;?#20108;人他?#32622;?#19979;凡来万古流传眼看着一场大祸就要来临多亏着白龟仙苦难相救无奈何昆仑山滚磨成亲日月长生了儿女百对普天下咱都是龙的子孙天下人咱都是一母所养论三纲论五常咱哪有远人 
    担花篮服饰一身黑也是生殖崇拜的一种遗俗古人称黑为母阴象征生殖力传说伏羲是由黑暗所孕生湖北神农架发现长篇汉族创世史诗黑暗传亦说伏羲女娲就孕育在黑暗之中黑为之源礼记祭弓中?#25285;?#22799;代?#20185;?#40657;商人的习俗是仲春玄鸟至至之日以太牢祀于高?在每年仲春燕子飞来的时候人们就到始祖宗庙祀先祖祈祷万物的生殖繁衍说明古时有尚黑遗俗且与生殖崇拜有密切关系 
    据淮阳老艺人讲担花篮是从远古龙花会流传下来的相传伏羲为大龙女娲为小龙在淮阳民间有担经挑这一原始巫舞始自宓妃的传说相传女娲补天后死?#32781;?#22905;的女儿宓妃很想她后来她听人说她母亲女娲还活着就下决心去找她她做了俩花篮一个扎的是龙一个扎的是凤里头插上花把她写的孝敬母亲的经文放在里头用竹扁担担着去找母亲她爬了好多的山涉了好多的水走到哪儿就在哪儿担着经挑跳招惹路人来看然后打听她母亲的下落这样她把全天下都快跑遍?#32781;?#25165;打听到消息原来女娲补天后真的没死她走错路进了恶狗庄变成了黑狗听人?#25285;?#24694;狗庄恶狗庄十人进去十人亡宓妃为了见她母亲才不?#23653;ء?#26377;个好心的老奶奶给她七个杂面饼子对她?#25285;?#35760;住这叫打?#32321;?#35201;进恶狗庄得过七个关口过一关你扔给把关狗一个饼子趁它吃饼子你赶紧过去 宓妃又走了七天七夜才赶到了恶狗庄可不是每个关口都有恶狗把着宓妃按照老奶奶的吩咐用七个打?#32321;?#38383;过了七个关口走到一个十字路口看见一个黑狗蹲在一边眼泪汪汪地看着她宓妃心里一阵痛就问请问你是我母亲女娲吗黑狗一听呜得一声哭了起来宓妃一看也过去抱头?#32431;ޣ?#27597;亲可?#19994;?#20320;啦快跟?#19968;?#23478;吧说完宓妃把经文放在一个篮里把黑狗放在空篮里偷偷跑出了恶狗庄 
    宓妃的孝心感动了上天刚出庄没走多远女娲现出了原形母女俩?#25351;?#20852;又伤心说不完的心里话他俩刚回宛丘一道金光一闪女娲随着上天成神了从?#32781;?#23443;妃再也见不到母亲了后来听说宓妃淹死洛水成了水神以后人们都学着宓妃担经挑为的是祭典祖先谁的经挑做的大做得好看谁就是知宗敬长的真金女 
    几千年来担经挑一直在淮阳流行与淮阳乐舞渊源流长的历史有关相传早在6000年前定都宛丘的伏羲氏就发明了?#21046;?#22914;琴瑟埙笙创作有网罟和扶徕?#20998;?#27468;而后定都于陈的炎帝神农氏也发明?#21046;?#21046;定12乐律西周时宛丘巫舞更是极度盛行地理志妇人大姬尊贵好祭祀用史巫汉书匡衡传?#32972;路?#20154;好巫而民淫祀胡公夫人武王之女大姬无子好祭神鬼鼓舞而祀坎其击鼓为证说明在春秋战国或更前陈地歌舞已极为隆盛仅?#31456;?#22312;诗经中的民歌就达十首散逸的就更多成为陈人好歌舞的佐证陈人在太昊之墟宛丘祭祖娱神求子甚至出现了以巫舞为职业的舞女她们在鼓与缶的击节声中且歌且舞在古宛丘上下以及道路上证明当时的宛丘已成了古代巫舞场 
    担花篮还是求子还愿的一种形式谁家没儿子就通过担花篮向伏羲女娲要儿子如果来年得了儿子便请三年担花篮以还夙愿可见担花篮与宛丘巫舞同出一源

( 网络编辑新闻中心 )
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